養(yǎng)心，換言之就是心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，屬于思想品德層面上的陶冶和修養(yǎng)。養(yǎng)心是藏醫(yī)養(yǎng)生學中的最重要方面。藏醫(yī)認為心為司理意識思維的器官，《四續(xù)》指出 “心為臟王，是生命和心識之依所?！闭J為心是人體各臟腑器官之首，司理著生命和思維。中醫(yī)說：“心之官則思?！眱舍t(yī)認知相同?！端睦m(xù)》的權威詮釋經(jīng)典《祖先口述》說：“如此，心司理思維和記憶等意識，產(chǎn)生六識（眼、耳、鼻、舌、身、心）的二十四條脈存在于心脈王‘持意脈’中，有五百細脈圍繞其周圍。而從‘持意脈’又分出五門（五官）之識運行的一條紅色脈由此伸向前方，阿賴耶（受藏）之識運行的一條黃色脈由此伸向右方，意之識運行的一條藍色脈由此伸向左方，煩惱之識運行的一條綠色脈由此伸向后方。”這些心識支配著人的行為和思維。藏傳佛教認為，心分為視、聽、嗅、嘗、觸、意、未那識和阿賴耶識等八識。其中未那識包含根本煩惱中的貪、嗔、癡和惡見意念，它外執(zhí)前六識與其所攬外境為我所有，內(nèi)執(zhí)第八識阿賴耶識妄執(zhí)有我。由于‘執(zhí)我’這一‘不明’的作用下，常生起貪、嗔、癡、殺、盜、淫等各種不良思想行為。養(yǎng)心就是通過怡養(yǎng)心神，調攝情志，保持神安不亂，清心寡欲等手段，恢復被世俗污染的人性，返璞歸真，達到保養(yǎng)身體、延年益壽目的。

對于處世方面內(nèi)容，《四續(xù)》論述部起居章說：“信必果而堅定守信用，做好事補已所做壞事，爭做他人不愿的好事，凡事慎重考慮而后行，不信人言自己要調查，言語再三斟酌勿亂講，一切要事謹守勿泄密，勿聽婦言不講心里話，對仁慈者誠實講實話，機智耐心教化自己敵，疏遠會使敵頑固不化，尊愛親友周邊所有人，做得恩不忘知恩必報人，尊師長助親友和鄰里，和睦相處善待身邊人，勤持家大方濟貧救苦，有錯認錯富后要知足，不歧奴仆不嫉妒高貴，不依仗壞人不憎僧，不謀人財不報復賭誓，不做任何后悔之事，不給壞人授權做歹事，心要正直寬宏而大度，作事按時完成不拖拉。如是雖處孤獨不失權，雖為人奴也會變高官。”強調正直誠信、公正大度、慈悲和睦、忍辱負重、善施濟貧、知恩圖報、不媚權貴、不欺下人，一言以蔽之突出了佛教的慈悲思想。

正法方面內(nèi)容起居章說：“虔誠依靠恩師和善友，遠離與上相反之師友，禁止殺生不偷盜搶劫，不奸淫不妄語不綺語，不惡言不離間不貪財，不惡意中傷不持邪見，從身語意嚴守十不善。施恩疾病貧困所迫者，與人同等看待蟲豸類，直言不諱不亂說假話，對害己敵人要與利為主，對眾生慈愍發(fā)菩提心，廣行布施調服身語意，大公無私專門利他人，終將登上無上美德巔?！庇萌碎g道德規(guī)范和佛教戒律嚴以律己，這樣才能登上最高人格境地。總之，處世大度,慈善樂施,與世無爭，這樣才能使三基因平衡,邪不干正,獲得無病健康延年益壽之功。

眾所皆知，藏族基本上是一個全民信仰佛教的民族，佛教理義滲透在藏族人民社會生活的各個方面，支配著人們的精神世界。反映在養(yǎng)心方法方面，藏醫(yī)強調按佛家修行的養(yǎng)心為主，這就是通過閉目守神，滅息雜念，虔誠向佛，口唸經(jīng)文，懺悔祈禱等心理活動來修習自我佛心，做到心遠離邪惡妄想，三門遠離凡庸執(zhí)著，凈化貪嗔癡等惡念，生起菩提心。