人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣，中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等7種表現(xiàn),簡(jiǎn)稱(chēng)為“七情”。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致人體生理病理變化。在機(jī)體新陳代謝的過(guò)程中，各種生理功能都需要通過(guò)神來(lái)調(diào)節(jié)，故神極易耗傷而受損，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形、神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。

神，是一切生命活動(dòng)的主宰，是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌，失神者亡”。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“靜則神藏，躁則神亡”。因此，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無(wú)所蓄，外無(wú)所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，有利于防病祛疾，促進(jìn)健康；有利于抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養(yǎng)神的方法，并不是要人無(wú)知無(wú)欲，無(wú)理想，無(wú)抱負(fù)，也不是人為地過(guò)度地壓抑思想或毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，而是主張專(zhuān)心致志，保持精神靜謐，“寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要做到少思寡欲，須有賴(lài)于思想的純正，克服個(gè)人主義、利己主義，提倡知足者常樂(lè)；在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度，避免無(wú)原則的糾紛。要做到心神寧?kù)o，須注意閉目定志，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝。尤其在人的精神緊張、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下，閉目養(yǎng)神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內(nèi)守，坦然舒暢。 

健康與長(zhǎng)壽是人類(lèi)永恒的命題，古往今來(lái)始終是人類(lèi)的共同愿望與追求的目標(biāo)。特別是隨著人類(lèi)社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步，精神活動(dòng)的豐富多彩，物質(zhì)生活的極大提高，人們對(duì)健康的渴望和對(duì)長(zhǎng)壽的期盼越來(lái)越迫切，對(duì)“終其天年，度百歲乃去”的追求愈來(lái)愈強(qiáng)烈。但是人們?cè)鯓訉?shí)現(xiàn)健康，如何又能終其天年？惟一正確的途徑就是學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)就是要做到“形體不蔽、精神不散”。養(yǎng)生的核心是要“調(diào)和陰陽(yáng)”；養(yǎng)生的原則是協(xié)調(diào)臟腑、保陽(yáng)益陰；暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣，持之以恒。養(yǎng)生的途徑是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。